百年清华的大师们与大官 | 2013-05-17 20:40:30 (被阅读 986 次) |  | 内容提要：
清华大学的前身是清华学堂，始建于1911年，曾是由美国"退还"的部分"庚子赔款"建立的留美预备学校。1912年，清华学堂更名为清华学校。1925年设立大学部，开始招收四年制大学生。1928年更名为"国立清华大学"，并于1929年秋开办研究院。清华大学的初期发展，虽然渗透着西方文化的影响，但学校十分重视研究中华民族的优秀文化瑰宝。以国学研究院四大导师王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任为代表的清华学者，主张中西兼容、文理渗透、古今贯通，对清华的发展产生了深远的影响。并形成了三个阶段。
第一阶段：
从清华成立到1952年院系调整大约40年左右。在这一阶段，清华园可谓大师云集，精英辈出。在这里教过书或者从这里走出来的人有梁启超、王国维、梅贻琦、胡适、赵元任、陈寅恪、潘光旦、吴宓、金岳霖、朱自清、俞平伯、冯友兰、叶企孙、钱穆、梁思成、叶公超、邓以蛰、华罗庚、钱伟长、费孝通、周培源，王力等等。大师的最大特点是人格独立，思想自由，知识丰富，文理皆通。因此清华奉行的是“自由之思想，独立之精神”，实行的是以人文主义为主的通才教育。据说在清华校训中，除了“自强不息，厚德载物”外，还有“独立精神，自由思想”八个大字。后来因为众所周知的原因被删掉了。
第二阶段：
从1952年到1980年有30年左右。从1952年起，清华大学在全面学习苏联的基础上废除通才教育，开始全力以赴地培养所谓专家。因此人们把这一阶段的清华大学称之为“工程师的摇篮”。当时清华大学的口号是“又红又专”“听话出活”，这其实是在培养驯服的工具。
而清华大学进入第二阶段的时候，爱因斯坦曾经尖锐地指出：仅仅“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人”。他还说：“要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情，那是最基本的。他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力。否则，他———连同他的专业知识———就更像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。”(《爱因斯坦文集》第三卷第310页，商务印书馆1976年版)于是，当这些受过很好训练的专家们设计进入工作岗位之后，人们才逐渐发现：我们的城市为什么总是那么冷冰冰地没有人性？我们制造的产品为什么那么毫无创意？我们培养的学生为什么有知识没有文化？我们的大学教授为什么没有创新能力？我们的大学校园为什么总是丑闻不断？应该承认，从刘海洋虐熊到药家鑫杀人，再加上接连不断的自杀事件，都充分证明了我们的教育从这一阶段开始就出了问题，清华大学当然也不例外。
第三阶段：
从1980年初到现在是清华大学的第三阶段。在这一阶段中，清华大学培养出来的学生不是出国留学并滞留海外，就是进入领导岗位。因此人们把清华大学称为“留美预备班”、“权力的秀场”或“当代的黄埔军校”。而清华大学的前身就是留美预备班，直到1928年国民革命成功、罗家伦担任清华校长之后，才把清华学校改为清华大学。清华大学的成立标志着中国教育的独立，从此依赖外国为我们培养人才的时代已经过去。没想到七八十年以后，我们又回到原地！
也许有人会说，这些年来清华大学为国家培养出300多名部级以上干部，因此清华、北大是全国唯一能够以学术压住宦术的地方。这也正是问题的所在！在许多人眼里，学术不是追求真理的工具，而是追逐权力的手段；学校不是以培养大师为荣，而是以能出几个大官为傲。这种价值观充分反映了教育的迷失，社会的堕落。难怪一位清华校友在《中国周刊》上看到《清华与国运》的文章时，居然把标题看成了《清华与官运》。
大师是什么？除了前面列举的“人格独立、思想自由”等16个字以外，还需要有“家事、国事、天下事，事事关心”的广博胸怀。相比之下，那些一门心思向上爬的人却不仅没有独立的人格、自由的思想，而且在面对“家事、国事、天下事”等大是大非的时候，也许不会自重，不能多替百姓分忧。。。。。。。。
在繁体字中，“愛”(爱)字有“心”，“義”(义)字有“我”，“導”(导)字有“道”，“誌”(志)字有“言”。但是在简体字中，却成为爱字无心、义字无我、导字无道、志字无言了。
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